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明末中国的戒律复兴 释圣严 从传统到现代——佛教伦理与现代社会 页145-157 -------------------------------------------------------------------------------- 页145 一、前 言 戒律在印度，从佛陀时代到部派佛教时代，并不是独立的宗派，只是僧伽共同生活的规范。后来部派分张，各部都有他们所传承的律，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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现代净土宗的戒律观 一、 前言 李元松老师领导的现代禅教团，对于佛教戒律的看法及实践，笔者以前有〈现代禅的戒律观〉一文详论。李老师于2003年往生前，终止《现代禅宗门规矩》的制度，将“现代禅菩萨僧团”改为“弥陀共修会”，足见转入净土信仰之后，在戒律方面的作法有所改变。 早期的现代禅教团，在以禅为主的教导中，李老师很早就鼓励弟子早晚诵读〈净土发愿文〉并称念佛名。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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蕅益大师的戒律观 作者：释自澹 蕅益大师一生持戒谨严，觉不能清净受持戒律，故自退比丘戒。他发愿复兴戒律，除了致力于讲戒之外，也注释律本，他的戒律观强调的是个人持戒的精严，而非以僧团清规的遵守...于二十五岁时，从天台山蹑冰冒雪来到云栖受具足戒。 这是智旭出家后，以受戒为基，开启他一生复兴戒律的志业。二十七岁第一次阅律，三十岁第二次，三十二岁第三次，因此奠下熟知戒律的基础。智旭发愿能复兴戒律，...
释自澹
|佛学论文|因明|五明|
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使命。 在各項「久住正法」的遺教中，本文從戒律角度探討其對佛教法運隆替的影響 ，以立足當今漢傳佛教回顧過去史實和前瞻未來發展，思考戒律對僧伽的重要性。
貳、戒律意涵 首先從世尊結戒(施設戒)十句義(即「結戒十利」)深入量察戒律的精神意涵，雖然各廣律的傳誦大同小異，僅以《四分律》做說明依據。《四分律》：
與諸比丘結戒，集十句義：一、攝取於僧，二、令僧歡喜，三、令僧安樂，四、令未...
宗麟法師
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佛教戒律的精神可分为“根本精神”与“实践精神”二者来研究。至于戒律的目标（或称为目的），则可分为四个方向来探讨：（1）为个人解脱，（2）为僧团和合，（3）为号召生信，(4)为佛法久住。此四者中，前三者可谓分殊性目标，后一者则为统摄性目标。
事实上，精神与目标本是密切相关的，甚至不可分的。吾人作此分别，不过为了研究方便而已。
一、根本精神
戒律的根本精神，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见月戒律思想研究 温金玉
内容提要：见月是明末清初著名律学高僧，被尊为律宗千华派二祖。他依三昧寂光律师受具戒后，辅佐弘律，出力良多。后继主宝华山隆昌寺法席，革除流弊，弘扬正法，行事仪轨，...实践者，弘扬戒律是其生死以之的事业，在其思想中既有作为一名律师所禀承的严峻性格，对戒法纯洁性、神圣性的张扬与肯定，又有着从道宣南山一系所传承的融通性，对小乘戒法与大乘修持所作的会通协调，更有着一个置身...
温金玉
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《为什么要有戒律？》 前 言 佛弟子，归依佛，尽形寿不归依天魔外道；归依法，尽形寿不归依外道邪说；归依僧，尽形寿不归依外道徒众。想对佛教的三归依与戒律有进一步了解，请看下文解说。 受 戒 《华严经》说：“戒是无上菩提本。”因此，佛教的根本精神，即在于戒律的尊严，即在于佛教弟子们对于戒律的尊重与遵守；所以，凡是佛子，不论在家，或者出家，一进佛门的第一件大事，便是受戒。否则，即使自称信佛学佛...
不详
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延寿的戒律思想初探
冉云华
马克马斯特大学名誉教授
中华佛学学报第 4 期
页297～310
--------------------------------------------... 或著作，有的著重于禅净合一，或宗、教体系。据笔者所知 ，他戒律思想似乎尚未受到学者们的注意。本文拟就这一方 面，作一尝试。 本文的考察显示，在当时...
冉云华
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一、前言
释迦牟尼佛制定戒律的目的是为了断灭烦恼，使僧团保持清净和让正法久住。释迦牟尼佛初成道时，戒律还未设立，依随比丘的恶行而制。戒律并不是一成不变，而是随着时空的变化而有所调整，因此就有所谓的“随方毗尼”和“小小戒可舍”。
饮食是维持生命的基本条件。出家人若要专心办道，首先得安顿色身。本文所要探讨的是原始佛教时候，僧人的饮食情况，包括饮食的涵义、进食的时间和次数。
二、戒律...
不详
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略说戒律的缘起 则慧法师 著 “诸法因缘生”，戒律的产生也是有它一定的因缘，并不是佛陀无故制定的。《藏经 四分律第一》中，有一个公案记载说： 有一天，佛陀的大弟子舍利弗（智慧第一），在...的尊重。只是仅为无事僧略说：“善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净；能得如是行，是大仙人道”的戒经。此中含有身、口、意三业的清净，此三业如果清净则一切清净，整个的戒律也无非就是戒此三业的。 ...
则慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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